
jueves 15 de diciembre de 2011
Señores del Olimpo

Nos presentamos
Os dejamos, por ahora, que vamos a dar vueltas a nuestras mentes divinas para ver qué os traemos próximamente.
Hasta pronto!
viernes 11 de febrero de 2011
Misterios de Cupido
¿Por qué hoy en día Cupido es un bebé y no crece?
A esta pregunta le responde el mito en el que cuenta que Cupido es representado con la figura de un niño. Su madre, Venus, se sorprendió cuando vio que pasaba el tiempo y la criatura no crecía como era de desear. Así que fue hasta el oráculo de Temis para consultarle su problema, y éste le contestó: "El Amor no puede crecer sin Pasión".Lo cierto es que Venus no acabó de entender esa respuesta, hasta que nació su hijo Anteros, el dios de la pasión. Cuando estaba junto a él, Cupido crecía hasta convertirse en un apuesto joven; pero cuando se separaban, el dios del amor volvía a su forma infantil y seguía con sus travesuras. Ahora Cupido no se encuentra junto a su hermano Anteros y por eso sigue siendo un niño.




¿Por qué se dice que el amor es ciego?
"El amor no mira con los ojos, sino con el espíritu: por eso pintan ciego al alado Cupido"
Shakespeare
miércoles 22 de diciembre de 2010
La diosa Fortuna (Sorteo de Navidad)

Su alegoría solía ser la rueda de la fortuna , una especie de ruleta que significaba el azar o lo aleatorio de la buena o mala suerte; en cuanto a representación de su aspecto positivo, solía figurársele con la cornucopia .
Adjunta a Fortuna estaba la Ocasión (muchas veces confundida con la misma Fortuna), la cual se representaba casi totalmente calva, con sólo una guedeja o un mechón pequeño, ya que una buena Fortuna era entendida como de una Ocasión difícil de atrapar (como es difícil de atrapar de los cabellos a alguien calvo), en otras representaciones Fortuna aparecía figurada de un modo semejante a Justicia: con los ojos velados o con un timón ya que pilotaba la suerte de la humanidad.
En tanto que la deidad Fortuna era casi siempre considerada fasta ("afortunada",positiva para la gente), se distinguían con adjetivos sus otros posibles aspectos: Fortuna Dubia (Fortuna Dudosa), Fortuna Brevis (Fortuna Breve) y Fortuna Mala. En lo único que coincidieron todos fue en señalar que era la diosa más caprichosa del Olimpo.
Hoy se celebra como todos los años el Sorteo de Navidad 2010, ya seis años atrás los spot de la Lotería se representaban con el Calvo, pero este año el nuevo spot va dedicado a la diosa Fortuna. ¡¡ESTE AÑO TOCA!!!...¡Que el calvo y Fortuna nos iluminen!

¡¡¡MUCHÍSIMA SUERTE A TODOS Y FELIZ NAVIDAD!!!
jueves 16 de diciembre de 2010
La cultura clásica en las gominolas.
Vamos a hablar de la importancia del numero 3 (triángulo) en la cultura griega. Está presente desde mitos hasta la vida cotidiana de los griegos.
En los mitos relacionados con la muerte, tenemos a Cerbero, perro de tres cabezas; los tres jueces del Inframundo (Radamantis, Minos, Eaco); también podemos apreciarlo en los tres tipos de estancias en el Inframundo (Tártaro, Campos Eliseos, llanura Asfódelos); los tres muros de bronce del Tártaro, para silenciar los gritos de los castigados; las tres parcas; cuando muere alguien se dice tres veces el nombre, hecho que se he conservado al morir un Papa, al que también se le da tres golpes en la rodilla. Otros mitos nos muestran el número tres como el reparto del mundo entre los tres dioses (Zeus; Hades; Poseidón),también múltiplos de tres: los doce dioses,los doce trabajos de Hércules, las tres cabezas que crecían al cortar la cabeza de la Hidra.En la vida cotidiana: el trípode (regalo utilizado en la antigua Grecia),los tres escalones de los templos, las tres partes en las que los griegos dividen la narración (introducción, nudo y desenlace)...

Al igual, el círculo es un símbolo importante en el mundo clásico. Está presente en todas las culturas del mundo como rueda, corona, rotación, circulación. En la escuela pitagórica evocaba la imagen de plenitud. Para Parménides era el ser perfecto en todas sus partes, quizá símbolo del ser único e inmutable (Dios). Para Empédocles, la noción de Dios atiende a una esfera. En general, en la filosofía griega, la esfera es la metáfora de lo completo, lo acabado, lo perfecto, lo pleno.
Podemos ver otro ejemplo del círculo en el mito de Platón, por el que al principio el ser humano era sólo uno, asexuado, que vivía en perfecta armonía y era circular. Pero un día desobedeció a los dioses y éstos lo castigaron separándolo en dos mitades como a una naranja: hombre y mujer, y los condenó a vagar eternamente buscando la otra mitad para recuperar su completa felicidad. Por eso se utiliza la frase 'encontrar tu media naranja'. Es curiosa también la emblemática serpiente del Antiguo Egipto y la Antigua Grecia, representada con su cola en la boca, devorándose continuamente a sí misma. Expresa la unidad de todas las cosas, las materiales y las espirituales, que nunca desaparecen, sino que cambian de forma en un ciclo eterno de destrucción y nueva creación. A ésta se le domina Uróboros.
El símbolo lo vemos representado en el Templo de las Vestales, tiene una planta circular y la cella ritual está abierta hacia el este, cubierto por un techo cónico con un agujero en el centro para permitir la salida del humo consagrado mantenido siempre vivo por las Vestales.
Hoy día se refleja la unión del círculo y el triángulo para representar el poder unificador y omnipotente de Dios en este símbolo:
viernes 3 de diciembre de 2010
miércoles 17 de noviembre de 2010
domingo 14 de noviembre de 2010
Su piel y su nombre leyenda forjó, Caballo de Troya
Canción sobre la leyenda del caballo que se utilizó en la Guerra de Troya, este tenía en el flanco derecho una escotilla escondida y en el flanco izquierdo grabada la frase: "Con la agradecida esperanza de un retorno seguro a sus casas después de una ausencia de nueve años, los griegos dedican esta ofrenda a Atenea". Los troyanos cayeron en el engaño, ignorando que era un ardid de los griegos para traspasar sus murallas ya que dentro del caballo se escondía un selecto grupo de soldados, que caída la noche atacarían Troya.
Es del album "Tierras de leyenda" cantada por el grupo español de heavy metal de la Rioja llamado
"Tierra Santa", en este album aparecen otras canciones referidas a leyendas de Grecia y Roma.
Para mí esta es la mejor, espero que os guste. Dedicada a Rocío.
viernes 12 de noviembre de 2010
¡Rocío Jurado, grecolatina!
Y aquí estamos para analizar esa canción porque por extraño que pueda parecer aparecen figuras literarias presentes en Grecia y Roma y que nosotros hemos heredado. Oigamos la canción primero:
Sabemos que el amor en Grecia y Roma era considerado como una divinidad y el dios se metía en el cuerpo de la persona que quedaba poseída por ese amor sin poder controlar nada; en la canción se ve en "de tanto loco abrazo sin medida". A su vez vemos aquí también el tópico del furor amoris (la locura del amor) y en "nos devoramos vivos como fieras".
La primavera,"jamás duró una flor dos primaveras" y el invierno "jamás pensamos nunca en el invierno, pero el invierno llega aunque no quieras" hacen referencia al tópico Tempus fugit; y en el Renacimiento, que vuelve a la tradición grecolatina, la primavera es la juventud y el invierno la vejez.
En la tradición grecolatina vemos que el amor se considera un veneno, algo malo que hace daño, como un aguijón, y se ve reflejado en "y una mañana gris al abrazarnos, sentimos un crujido frío y seco"
Esperemos que disfrutéis esta canción tanto como nosotros. Va dedicada a Circe. Sólo nos queda preguntarnos:
Omnia Amor vincit?
miércoles 10 de noviembre de 2010
lunes 8 de noviembre de 2010
LOS NÚMEROS (Para 2º de Bto)
http://zeusysusmusas.blogspot.com/2008/10/los-numerales-cardinales-en-griego.html
¡Suerte con las parasangas!
viernes 5 de noviembre de 2010
¡Ya estamos de vuelta!
Así pues, queremos inaugurar este año con nuestras fotos del viaje de estudios a Italia.
Basia mille
jueves 4 de noviembre de 2010
TEXTO DE REPASO PARA EL EXAMEN DE 1º BTO. (Lunes 8)

martes 2 de noviembre de 2010
El nacimiento de ¿Calamardo?

Quería compartir este dibujo tan gracioso que he encontrado de los personajes de Bob Esponja representando el Nacimiento de Venus de Botticelli, es increíble como hasta en esta serie de dibujos animados tan actual hagan referencias a la cultura clásica jajaja ¡me encanta!
Bob Esponja es Céfiro, Arenita es Cloris (su mujer), Calamardo es Venus y Patricio es la Hora
Espero que os guste..Un besito!
Euterpe
lunes 25 de octubre de 2010
Nuevas en el Olimpo

En la nueva clase de 1ºBTO llegamos al Olimpo: Iole, Alyssa, Selene y Circe. En el tiempo que llevamos aquí hemos aprendido el alfabeto griego de manera más divertida y amena gracias a los videos colgados aquí. Fue muy gracioso el video del "pajarito rapero". También nos ha enseñado Rocío los artículos griegos, el presente de los verbos y la segunda declinación. Un día jugamos al BINGO, la mejor jugadora fue Alyssa, ya que ganó las dos partidas. Hoy echamos de menos a Circe que está con sus hechizos de "cerdos" buscando una nueva víctima. Cuando regrese nos haremos una foto de presentación; a partir de la semana que viene os escribiremos más.
lunes 14 de junio de 2010
VIAJE A ROMA Y CONCURSO

miércoles 12 de mayo de 2010
viernes 16 de abril de 2010
El vino en la Grecia clásica

En esta nueva entrada, hemos decido hablar del vino en Grecia, ya que traduciendo el texto de Ulises y el cíclope nos dimos cuenta de que el vino aparece en muchos episodios de la Grecia clásica. Esto lo vemos claramente en las obras de Homero, por ejemplo:
En la Odisea, Ulises y sus camaradas encallaron en la Isla del cíclope Polifemo, el cual se los llevó y pretendía comérselos. Cuando faltaba poco para su turno, ofreció a Polifemo varias tinajas, éste se las bebió todas y finalmente acabó dormido. También en la Ilíada Los Griegos engañaron a los Troyanos, escondiéndose en un caballo de madera que llevaron como un regalo de victoria. Los Troyanos celebraron la victoria bebiendo hasta que cayeron de sueño, a causa del vino.
Ahora vamos a tomarnos unas copitas.
Los griegos no tomaban el vino como se toma hoy día, sino que lo mezclaban, entre otras cosas, con agua, pues decían que el vino en su estado puro era bebida de bárbaros. Parece que su graduación alcohólica era mayor que el vino actual, tras una serie de procesos, podía alcanzar de 12° a 16° (18° máximo).
Los griegos tampoco dudaban en aromatizar el vino, con miel, canela o incluso tomillo. También solían tomarlo caliente. Contrariamente a los griegos modernos, no producían retsina, vino con resina de pino. Claudio Eliano menciona un vino mezclado con perfume, se conoce igualmente el vino “cocido”.
El vino se mezclaba en una crátera en la cual los esclavos lo sacaban con oinocoes para servir las copas (kylix) de los bebedores. Pero el vino no sólo lo usaban para beberlo, el considerado vino puro, sin mezclas, podía ser empleado como medicamento y de manera general, se atribuyen al vino virtudes medicinales sorprendentes. Fuera de las aplicaciones terapéuticas, la sociedad griega reprobaba la consumición de vino por las mujeres, Esparta era la única ciudad en la que las mujeres bebían normalmente vino.

Tanto era el uso del vino en la Grecia antigua, que muchos escritores y poetas dedicaron poesías a la bebida:
Venga ya, tráenos, muchacho,
la copa, que de un trago
la apuro. Échale diez cazos
de agua, y cinco de vino,
para que sin excesos otra vez
celebre la fiesta de Dioniso.
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¡Por los dioses! ¡Déjame beber!
¡Beber sin interrupción! Quiero enloquecer.
¡Toma tú las armas, yo bebo...!
Muchacho tráeme la copa.
Si he de yacer por tierra,
es mejor que sea embriagado que no muerto.
Trae agua, trae vino.
¡Oh, muchacho, tráeme guirnaldas.
Dame la lira de Homero,
viernes 2 de abril de 2010
El Kraken



Etimología
Kraken es la forma en artículo definitivo de krake, una palabra escandinava que designa un animal enfermizo, o algo retorcido. En el alemán moderno, Krake (plural y declinado en singular: Kraken) significa pulpo, pero puede también referirse al legendario Kraken.
El nombre de Kraken suele asociarse popularmente a la especie de calamar gigante "Architeuthis Dux", de la cual hoy en día poco se sabe, debido a la gran profundidad a la que habita.
Historia
Cuentos antiguos, incluyendo los de Pontoppidan, describen al kraken como un animal "del tamaño de una isla flotante" (se decía que el dorso de un Kraken adulto tenía una longitud de 2,4 kilómetros. ), cuyo verdadero peligro para los marineros no es la criatura misma, sino el remolino que crea después de sumergirse rápidamente en el océano. Sin embargo, Pontoppidan también describe el potencial destructivo de la gran bestia: "Se dice que si se aferra al mayor buque de guerra, podría tirar de él hasta el fondo del océano”. El Kraken fue siempre distinto de las serpientes marinas, también comunes en la tradición escandinava.
Según Pontoppidan, los pescadores noruegos a menudo corrían el riesgo de atrapar a los peces sobre el Kraken, cuando la pesca era tan buena. Si un pescador tenía una inusualmente buena pesca, uno le decía al otro, "Debes haber pescado sobre un Kraken". Pontoppidan también alegó que el monstruo a veces es confundido con una isla, y que en algunos mapas se incluyen islas que sólo a veces eran visibles e indicaban un Kraken. Pontoppidan también propone que un joven espécimen de un monstruo fue hallado muerto en tierra.
Desde fines del siglo XVIII, el Kraken se ha representado en varias formas, principalmente como grandes criaturas similares a pulpos, y a menudo se ha afirmado que el Kraken de Pontoppidan podría haberse basado en observaciones de marineros de calamares gigantes. En las primeras descripciones, sin embargo, las criaturas eran más similares a cangrejos parecidos a pulpos y, en general, poseen rasgos que se asocian con las grandes ballenas en lugar de con los calamares gigantes. Algunos rasgos del kraken se asemejan a las actividades volcánicas submarinas que ocurren en la región de Islandia, incluida el agua burbujeante, las corrientes peligrosas y la aparición de nuevos islotes.
En 1802, el francés malacologista Pierre Dénys de Montfort reconoce la existencia de dos tipos de pulpos gigantes en Histoire Naturelle Générale et Particulière des Mollusques, una descripción enciclopédica de moluscos. Montfort afirma que el primer tipo, el pulpo kraken, ha sido descrito por los marineros noruegos y balleneros de América, así como antiguos escritores como Plinio el Viejo. Sobre la segunda categoría más grande, el pulpo colosal (se muestra en la imagen de arriba), se informó acerca de un ataque a un buque velero de Saint-Malo, frente a las costas de Angola.
Montfort, cabe señalar que muchas de sus fuentes, para el "pulpo kraken" probablemente describen al verdadero calamar gigante, cuya existencia se probó en 1857.
La descripción de Tennyson aparentemente influyó en Julio Verne que imaginó al famoso calamar gigante en Veinte mil leguas de viaje submarino en 1870. Verne también hace numerosas referencias al Kraken y al obispo Pontoppidan en la novela.
Esta criatura despertó el interés de mucha gente al aparecer en películas como por ejemplo Piratas del Caribe: El Cofre del Hombre Muerto del director Gore Verbinski y Furia de titanes (2010) del director Louis Leterrier.
Hoy en día se han encontrado varias pruebas de existencia de calamares gigantes en las profundidades del mar, de aproximadamente 15 a 20 metros.
viernes 26 de marzo de 2010
PERSÉFONE VUELVE AL MUNDO DE LOS VIVOS


Como todos sabemos, Perséfone era la hija de Deméter, diosa de la agricultura, que fue raptada por Hades y llevada a los infiernos. Su madre, tras haberla encontrado y con la ayuda de Zeus, dispuso que durante seis meses Perséfone permaneciera en los infiernos; durante ese periodo Deméter, entristecida, no proporciona flor ni fruto alguno: son los meses de invierno; y los seis meses restantes del año subiría a la tierra con su madre: son los meses de primavera cuando Demeter y Perséfone, contentas, visten los campos y bosques con hermosas flores y dulces frutos.
El tema de la llegada de la primavera es muy escenificado por medio de la pintura y la escultura en todas las épocas, sobre todo en el Renacimiento.
Sandro Boticelli, gran pintor del cincueccento italiano, la escenifica en una obra realizada para la familia Medici.
Este cuadro narra una escena peculiar inspirada en las obras clásicas de Ovidio.
En la parte central aparece Venus (Afrodita) diosa del amor y de la belleza, a quien le están consagrados estos meses.
En la parte superior sale representado Cupido ( Eros) representado como un pequeño putti alado soteniendo su arco y la flecha y con los ojos vendados simbolo de la ceceguera del amor.
En la parte derecha del cuadro aparece Mercurio (Hermes) Mercurio aparece tirando de las nubes con su vara, que está adornada con serpientes en forma de dragones.
Y las tras gracias en actitud de danza celebrando la llegada de la primavera.
En la parte izquierda narra como Cloris se convirtió en Flora la diosa de la primavera.
Céfiro el personaje alado persique a Cloris la cual rapta y viola acto despues la despona y la convierte en la ninfa de la primavera, la cual sale en el cuadro vestida con un manto decorado con flores.
















